النّفس وعقوق الوالدين وأكل الربا بعد البيّنة وأكل مال اليتيم ظلماً والفرار من الزَّحف والتعرُّب بعد الهجرة ، قال : فقلت : فهذا أكبر المعاصي ؟ قال : نعم ، قلت : فأكل درهم من مال اليتيم ظلماً أكبر أم ترك الصّلاة ؟ قال : ترك الصلاة ، قلت : فما عددت ترك الصلاة في الكبائر ؟ فقال : أيُّ شيء أوَّل ما قلت لك ؟ قال : قلت : الكفر ؟ قال : فإنَّ تارك الصلاة كافرٌ يعني من غير علّة . * الشرح : قوله ( فإن تارك الصلاة كافر يعني من غير علة ) تاركها من غير علة مستخفاً بها كافر جاحد ، وغير مستخف بها كافر مخالف لأعظم الأوامر ، وإطلاق الكفر على مخالفة الأوامر والنواهي شايع كما سيجيء ، والظاهر أن « يعني » كلام المصنف . 9 - عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن حبيب ، عن عبد الله بن عبد الرّحمن الأصمّ ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : ما من عبد إلاّ وعليه أربعون جنّة حتّى يعمل أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحي الله إليهم أن استروا عبدي بأجنحتكم فتستره الملائكة بأجنحتها . قال : فما يدع شيئاً من القبيح إلاّ قارفه حتى يمتدح إلى النّاس بفعله القبيح ، فيقول الملائكة : يا ربّ هذا عبدك ما يدع شيئاً إلاّ ركبه وإنّا لنستحيي ممّا يصنع ، فيوحي الله عزّ وجلّ إليهم أن ارفعوا أجنحتكم عنه فإذا فعل ذلك أخذ في بغضنا أهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الأرض ، فيقول الملائكة : يا ربّ هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحي الله عزّ وجلّ إليهم : لو كانت لله فيه حاجة ما أمركم أن ترفعوا أجنحتكم عنه . * الشرح : قوله ( ما من عبد إلاّ وعليه أربعون جنة ) الجنة بالفتح : الساتر ، وبالضم : الترس ، وقد يراد بها الساتر على سبيل الاستعارة ، والأولى تجمع على جنن بكسر الجيم وفتح النون ، والثانية على جنن بضم الجيم وفتح النون ، وهذه الجنن يحتمل أن تكون أجنحة الملائكة وأن تكون غيرها ، والأول أظهر ، ولعل الغرض من الستر أن لا يرى معصيته طائفة من المقربين . ( حتى يمتدح إلى الناس بفعله القبيح ) أي يمدح نفسه عند الناس بفعله القبيح أو يريد أن يمدحه الناس به كذلك زين له الشيطان سوء عمله فيراه حسناً ، وفي كنز اللغة : تمدح : « خويشتن را ستردن وستايش خواستن » . ( فيقول الملائكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر - . . . إلى آخره )